Наше общество живет под
лозунгом «Живи с позитивом». На эту тему приводится много цитат современных
писателей и классиков, хотя цитаты из классики просто выдернуты из текстов, а
те известные люди, которые давали и дают советы быть успешными, стремиться к
цели, никому не обещают, что будет легко, что не будет поражений, болезни и
боли. Жизнь не может быть всегда безоблачной, бывают ветры и ураганы, есть
рядом люди, боль которых нужно разделить, понять, помочь, бывает плохо и
самому. Размышлять, откуда и почему приходят страдания, наверное, бесполезно,
но без них мы не ощущали бы в полной мере радость и счастье.
Очевидно, спокойствие и постоянный позитив делают
человека равнодушным к окружающим людям. Стремление к личной цели очень часто
заслоняет от проблем других людей. Я иногда слышу фразу: «давай не будем о
плохом», а мне хочется сказать: « А давай будем!» Я не поддерживаю постоянно ноющих и
недовольных людей, но и тех, которые ради собственного спокойствия
отгораживаются от всех проблем родных, близких и тех, кто обращается за помощью,
тоже не могу понять.
Меня очень заинтересовали
такие известные итсторические творческие личности как Михаил Олександрович
Врубель и Михаил Юрьевич Лермонтов.
Факт создания легенды о Врубеле
означает прежде всего насущную потребность эпохи в освобождении от позитивизма
с его плоской правдой, прозой, приземленной пользой, рационализмом. Ничего вам это не напоминает? Не похоже ли это
на наше время?
На почве мятежа против позитивизма выросло и неоромантическое по сути
искусство Врубеля Михаила Александровича. Символистская эпоха акцентировала в
жизни Врубеля "печать безумия и рока" (Блок) - одержимость образом
Демона. Он неотступно преследует мастера, манит неуловимостью облика, заставляет
возвращаться к себе вновь и вновь, избирать все новые материалы и техники для
своего воплощения. Как водится, в награду художник получает неограниченные
творческие возможности.
Но расплата неизбежна - его постигает страшная болезнь, смерть ребенка,
безумие, гибель. Правдоподобию легенды в немалой степени способствовал бред
вины и раскаяния, мучившие больного Врубеля в последние годы. "Верится,
что Князь Мира позировал ему. - Есть что-то глубоко правдивое в этих ужасных и
прекрасных, до слез волнующих картинах.
Врубеля с М.Е.Лермонтовым
художника сближало то, что оба лелеяли в своей душе идеал гордого,
непокорного творческого характера. Сущность этого образа двойственна. С одной
стороны, величие человеческого духа, с другой - безмерная гордыня, переоценка
сил личности, которая оборачивается одиночеством. У «Демона» Врубеля больше
тоски и тревоги, чем гордости и величия. Восставшие против безразличия и против
позитивизма свого времени, взяли на свои плечи нелегкую ношу, они оба избрали сложный
и противоречивый образ демона, чтобы показать свое несогласие, сопротивление.
В основе "Демона" лежит сознание
одиночества среди всего мироздания. Черты демонизма в творчестве Лермонтова:
гордая душа, отчуждение от мира и небеса презрение к мелким страстям и
малодушию. Демону мир тесен и жалок; для Мцыри — мир ненавистен, потому что в
нем нет воли, нет воплощения идеалов, воспитанных страстным воображением сына
природы, нет исхода могучему пламени, с юных лет живущему в груди.
"Мцыри" и "Демон" дополняют друг друга. Разница между ними
— не психологическая, а внешняя, историческая. Демон богат опытом, он целые
века наблюдал человечество — и научился презирать людей сознательно и
равнодушно. Мцыри гибнет в цветущей молодости, в первом порыве к воле и счастью;
но этот порыв до такой степени решителен и могуч, что юный узник успевает
подняться до идеальной высоты демонизма. Несколько лет томительного рабства и
одиночества, потом несколько часов восхищения свободой и величием природы
подавили в нем голос человеческой слабости. Демонизм — общее поэтическое
настроение, слагающееся из гнева и презрения; чем зрелее становится талант
поэта, тем реальнее выражается это .
В основе многих стихов Лермонтова также лежат те сложные чувства относительно "света" и
"мира", но они направлены на осязательные, исторически точные
общественные явления.
Михаил Лермонтов
«Молитва»
|
Не обвиняй меня, всесильный, И не карай меня, молю, За то, что мрак земли могильный С ее страстями я люблю; За то, что редко в душу входит Живых речей твоих струя, За то, что в заблужденьи бродит Мой ум далеко от тебя; За то, что лава вдохновенья Клокочет на груди моей; За то, что дикие волненья Мрачат стекло моих очей; За то, что мир земной мне тесен, К тебе ж проникнуть я боюсь И часто звуком грешных песен Я, боже, не тебе молюсь. Но угаси сей чудный пламень, Всесожигающий костёр, Преобрати мне сердце в камень, Останови голодный взор; От страшной жажды песнопенья Пускай, творец, освобожусь, Тогда на тесный путь спасенья К тебе я снова обращусь. |
Михаил Лермонтов
«Мой демон»
|
Собранье зол его стихия.
Носясь меж дымных облаков, Он любит бури роковые, И пену рек, и шум дубров. Меж листьев желтых, облетевших, Стоит его недвижный трон; На нем, средь ветров онемевших, Сидит уныл и мрачен он. Он недоверчивость вселяет, Он презрел чистую любовь, Он все моленья отвергает, Он равнодушно видит кровь, И звук высоких ощущений Он давит голосом страстей, И муза кротких вдохновений Страшится неземных очей.
Михаил Лермонтов
|
|
Когда садится алый день
За синий край земли, Когда туман встает, и тень Скрывает все вдали, Тогда я мыслю в тишине Про вечность и любовь, И чей-то голос шепчет мне: Не будешь счастлив вновь. И я гляжу на небеса С покорною душой, Они свершали чудеса, Но не для нас с тобой, Не для ничтожного глупца, Которому твой взгляд Дороже будет до конца Небесных всех наград. |
