Восставшие против позитива!

Наше общество живет под лозунгом «Живи с позитивом». На эту тему приводится много цитат современных писателей и классиков, хотя цитаты из классики просто выдернуты из текстов, а те известные люди, которые давали и дают советы быть успешными, стремиться к цели, никому не обещают, что будет легко, что не будет поражений, болезни и боли. Жизнь не может быть всегда безоблачной, бывают ветры и ураганы, есть рядом люди, боль которых нужно разделить, понять, помочь, бывает плохо и самому. Размышлять, откуда и почему приходят страдания, наверное, бесполезно, но без них мы не ощущали бы в полной мере радость и счастье.

Очевидно, спокойствие и постоянный позитив делают человека равнодушным к окружающим людям. Стремление к личной цели очень часто заслоняет от проблем других людей.  Я иногда слышу фразу: «давай не будем о плохом», а мне хочется сказать: « А давай будем!»  Я не поддерживаю постоянно ноющих и недовольных людей, но и тех, которые ради собственного спокойствия отгораживаются от всех проблем родных, близких и тех, кто обращается за помощью, тоже не могу  понять.

Меня очень заинтересовали такие известные итсторические творческие личности как Михаил Олександрович Врубель и Михаил Юрьевич Лермонтов.

Факт создания легенды о Врубеле означает прежде всего насущную потребность эпохи в освобождении от позитивизма с его плоской правдой, прозой, приземленной пользой, рационализмом.  Ничего вам это не напоминает? Не похоже ли это на наше время?

На почве мятежа против позитивизма выросло и неоромантическое по сути искусство Врубеля Михаила Александровича. Символистская эпоха акцентировала в жизни Врубеля "печать безумия и рока" (Блок) - одержимость образом Демона. Он неотступно преследует мастера, манит неуловимостью облика, заставляет возвращаться к себе вновь и вновь, избирать все новые материалы и техники для своего воплощения. Как водится, в награду художник получает неограниченные творческие возможности.

Но расплата неизбежна - его постигает страшная болезнь, смерть ребенка, безумие, гибель. Правдоподобию легенды в немалой степени способствовал бред вины и раскаяния, мучившие больного Врубеля в последние годы. "Верится, что Князь Мира позировал ему. - Есть что-то глубоко правдивое в этих ужасных и прекрасных, до слез волнующих картинах.

Врубеля с М.Е.Лермонтовым  художника сближало то, что оба  лелеяли в своей душе идеал гордого, непокорного творческого характера. Сущность этого образа двойственна. С одной стороны, величие человеческого духа, с другой - безмерная гордыня, переоценка сил личности, которая оборачивается одиночеством. У «Демона» Врубеля больше тоски и тревоги, чем гордости и величия. Восставшие против безразличия и против позитивизма свого времени, взяли на свои плечи нелегкую ношу, они оба избрали сложный и противоречивый образ демона, чтобы показать свое несогласие, сопротивление.  

В основе "Демона" лежит сознание одиночества среди всего мироздания. Черты демонизма в творчестве Лермонтова: гордая душа, отчуждение от мира и небеса презрение к мелким страстям и малодушию. Демону мир тесен и жалок; для Мцыри — мир ненавистен, потому что в нем нет воли, нет воплощения идеалов, воспитанных страстным воображением сына природы, нет исхода могучему пламени, с юных лет живущему в груди. "Мцыри" и "Демон" дополняют друг друга. Разница между ними — не психологическая, а внешняя, историческая. Демон богат опытом, он целые века наблюдал человечество — и научился презирать людей сознательно и равнодушно. Мцыри гибнет в цветущей молодости, в первом порыве к воле и счастью; но этот порыв до такой степени решителен и могуч, что юный узник успевает подняться до идеальной высоты демонизма. Несколько лет томительного рабства и одиночества, потом несколько часов восхищения свободой и величием природы подавили в нем голос человеческой слабости. Демонизм — общее поэтическое настроение, слагающееся из гнева и презрения; чем зрелее становится талант поэта, тем реальнее выражается это .

В основе многих стихов Лермонтова также лежат те сложные  чувства относительно "света" и "мира", но они направлены на осязательные, исторически точные общественные явления.

Михаил Лермонтов
«Молитва»

Не обвиняй меня, всесильный, И не карай меня, молю, За то, что мрак земли могильный С ее страстями я люблю; За то, что редко в душу входит Живых речей твоих струя, За то, что в заблужденьи бродит Мой ум далеко от тебя; За то, что лава вдохновенья Клокочет на груди моей; За то, что дикие волненья Мрачат стекло моих очей; За то, что мир земной мне тесен, К тебе ж проникнуть я боюсь И часто звуком грешных песен Я, боже, не тебе молюсь. Но угаси сей чудный пламень, Всесожигающий костёр, Преобрати мне сердце в камень, Останови голодный взор; От страшной жажды песнопенья Пускай, творец, освобожусь, Тогда на тесный путь спасенья К тебе я снова обращусь.

Михаил Лермонтов
«Мой демон»

Собранье зол его стихия. Носясь меж дымных облаков, Он любит бури роковые, И пену рек, и шум дубров. Меж листьев желтых, облетевших, Стоит его недвижный трон; На нем, средь ветров онемевших, Сидит уныл и мрачен он. Он недоверчивость вселяет, Он презрел чистую любовь, Он все моленья отвергает, Он равнодушно видит кровь, И звук высоких ощущений Он давит голосом страстей, И муза кротких вдохновений Страшится неземных очей. Михаил Лермонтов «Вечер» Когда садится алый день За синий край земли, Когда туман встает, и тень Скрывает все вдали, Тогда я мыслю в тишине Про вечность и любовь, И чей-то голос шепчет мне: Не будешь счастлив вновь. И я гляжу на небеса С покорною душой, Они свершали чудеса, Но не для нас с тобой, Не для ничтожного глупца, Которому твой взгляд Дороже будет до конца Небесных всех наград.